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内蒙古山西商会顾问、国家一级作家田彬谈文学(1—10)
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发布时间:2018-7-15 0:00:00 点击次数:1599 编辑:管理员 【 打印 关闭
 
商会顾问、国家一级作家田彬多年从事文学创作,先后创作了长篇小说《狼烟血光》、《青山风骨》、《长沟流月》、《青诀》、《蝶变》、《桃花滩》、《怪变》等,中篇小说《人》、《奇缘》、《父子杀戮》、《北坡的春天》、《网中人》、《孙老胖进山》及《田彬诗词集》等。其长期的生活积累,深厚的文学功底,朴实的文字叙述,细腻的文笔描写,给广大读者留下来深刻的影响。     近期,我们将田彬老师谈文学的文章进行了整理,陆续推荐给大家。今天推出前十篇,供大家学习。


1艺术的范畴

    世界上的艺术像一座大花园,姹紫嫣红,绚丽多彩。一般分为四大门类:一是造型艺术,如绘画、雕塑等。它是用线条、色彩、构图等手段来塑造形象的。二是表演艺术,如音乐、舞蹈等,它是通过音响、节奏、旋律或肢体语言塑造形象的。三是语言艺术,这就是文学,是用语言塑造形象的。四是综合艺术,指戏剧、电影、电视剧等,它是综合了各种艺术手段去创造形象的,所以叫综合艺术

    一幅绘画、一座雕塑、一首乐曲、一个舞蹈、一出话剧或一部电影,这些艺术作品,是凭我们的眼睛、耳朵这些感觉器官去接受的。而文学作品所反映的内容不能直接作用于我们的感官,它是通过语言描绘出来的。不管描绘的多么具体形象,我们还是不能真的看到和听到。只能是“如”见其人,“如”闻其声,“如”触其物,“如”临其境。因为我们阅读一部文学作品时,进如眼帘的只是一个个方块字,只有懂的这些文字的意思,再通过想象,才能在自己的脑海中浮现出作品所反映的内容。假如不识字,没有一定的文化,不能理解作品中语言的意义,那么再好的文学作品,对这些人来说,只能是对牛弹琴。所以,语言艺术的这种特性,给我们欣赏文学作品带来了一定的局限,但反过来,也可以使我们充分发挥想象力和创造力,创造更多更美的感受。特别是神话故事,精彩的童话使我们废寝忘食,出神入化,这正是语言艺术的特有魅力。

    文学作为一种语言艺术,还有一个特点,就是它反映的范围特别广。宇宙之大,芥豆之微,千里之遥,万年之长,文学都可以反映,不受任何限制。它既能状物,又能叙事,既能抒情,又能议论,既能绘声,又能绘色,既能触及现实生活的各个领域,又能细致地展示人物的内心活动。总之,世界上一切东西,都是可以用语言表现出来的。一部水浒传,塑造了108个梁山好汉,还写了上至皇帝,下至妓女各个阶层的各种人物,展现了一幅极其广阔,绚烂的中国封建社会的历史画卷。而用其它艺术形式去反映社会生活,往往会受到这样或那样的限制。如人物的心理活动,摄影艺术和表演艺术就无法去细致地表现。如雕塑,只能表现人物的一瞬间的动作和神情,绘画必须把一切事物化为可见的视觉形象。音乐舞蹈也难以表现复杂的事件。戏剧电影一定得到影剧院看,而文学就没有这种限制。它可以充分自由广阔地反映社会生活,这是文学较之他艺术的一个得天独厚的优越性。

2文学作品的主要体裁

    世界上的各类作品很多,但并非所有的作品都是文学作品。文学作品的主要形式或体裁如下:

一、诗词类

    1、古诗:古诗是和音乐、舞蹈相联系的一种文学形式。古人在生产劳动中,为了和音乐、舞蹈节奏相配合而产生的一种吟诵文体。以五言诗七言诗为主。四句的称绝句,如五绝或七绝。四句以上的称律诗,如五律或七律。行数更多的称为排律。古诗常和音乐、舞蹈是联体演奏,所以有严格的节奏感和韵律平仄的要求。

    2、古词:词是一种诗体,但又不同于普通的旧体诗。旧体诗就那么几种,字数句数平仄、用韵方式都是相当固定的。而词就复杂多了。每一首词都有自己固定的格式,光是它那长长短短的句式,疏疏密密的韵脚,就比古体诗复杂的多。而且词和音乐舞蹈的关系更密切,一般都是先有了乐,然后按乐填词。因此,它的句数、字数、平仄、用韵都受到乐律的影响,乐谱多种多样,词的形式也就千变万化,形成各种不同的词调。据不完全统计,各种词牌几千种,常用的词牌也有四五十种。如《浪淘沙》《蝶恋花》《沁园春》等等。

    3、现代诗:我国“五四”时期,现代诗逐步出现。以后随着时代发展,古体诗虽然还有它的地位,但现代的新体诗也大有喧宾夺主之势。现代诗比起古诗词,简单的多了,它没有那么多格律韵脚平仄的要求,行数字数也无规定,只要流畅尚口,略有韵味即可。但在语言要求上比较严格,称得上诗,语言必须简洁、优美、生动、准确,创辞美是新诗的第一要素。

二、小说类

    小说起源于民间传说。街谈巷语,道听途说,变成了文字,便成了小说。中国古人称小说之类为“闲书”。小说顾名思义,写的都是细微小事,所以比较生动具体传神,倍受人们喜欢。小说有浓厚的生活气息,有生动引人的故事情节,有活生生的人物形象。当然,作为小说,通过故事和人物活动,必须要阐明一个道理,说明一个观点,也就是小说必须有主题思想。

    从篇幅大小讲,小说有长篇小说、中篇小说、短篇小说,还有微型小说。不论篇幅长短,四个要素必须具备,那就是主题明确、故事性强,人物鲜活、语言有特色。小说也分古典小说、现代小说、章回小说、言情小说等多类。

三、散文类

    散文是一种比较轻松自由的文学形式。它不需要整篇故事贯穿,用分散的零碎的情节和故事拼凑起来的。它虽然是拼凑起来的,但它是一个有机的结合体,表现的是一种思想,一个观点,所有的材料是围绕和附属一个主题进行安排的。这就是人们常说的“形散意不散”。散文和小说一样,它以叙事为主,并具有抒情性,语言也接近诗化,而小说的语言往往是生活审美化语言。

四、戏剧类

    目前我国将戏剧和电影另立门类了。但从大的方面讲,它们都还是属于文学作品类。因为无论戏剧还是电影,它们的共同点是一样的:必须有深刻的主题思想,必须有生动的故事情节,必须有鲜明的人物形象,语言也有很高的文学要求。

五、报告文学类

    报告文学是两栖文体。既有报告的一面,这一面属于新闻范畴,又有文学一面,它是用文学手法反映的真人真事。还有一些新闻媒体常用的文学色彩比较浓的通讯类文章,也属这种文体。

    有关文学艺术的主要体裁,详见以后的单独介绍。

3漫谈诗歌

    要我谈诗,真如讲天文,苦于不知怎么说才好。实在因为素无研究,空空如也,我只能翻出古书来,把大家之见摘录下来,以飧读者。

    北宋史学家刘放说:“诗以意为主,文词次之,或意深义高,虽文词平易,自是奇作。世效古人平易句,而不得其意义,翻成鄙野可笑。”

    唐诗人钱木菴说:“以命意为主。命意不凡,虽气格不高,亦所不废。意无可采,虽工弗尚。”

    “诗言志”从汉代班固提倡至以后历代奉为诗人的座佑铭。

    综上述,诗作的第一个要义就是要深涵“意”与“志”。现在就是人们常说的“立意”“主题思想”或者叫“思想内涵”。如果主题明确,立意新颖不凡,即便文辞方面差一点,气格不太高,也可称为奇作。否则,虽工弗尚,形式再美,不会被人崇尚。可见,立意是词作的灵魂,没有立意和思想内涵,就谈不上是诗作,就是一堆毫无意义的废话。

    著名诗人臧克家说,“精炼、大体整齐、押韵”是诗歌三大要求。精炼指文字洗炼清洁,无废话。大体整齐指行与行字数相近,大体整齐。最后强调押韵,在押韵方面,古人也有云:“有韵则生,无韵则死;有韵则雅,无韵则俗,有韵则响,无韵则沉;有韵则远,无韵则局。”看起来,这三者中,押韵是最主要的要求。押韵的目的是朗诵起来流畅上口,节奏明快,会使情绪跌宕起伏、意味深长。

    怎样能达到诗作的这些要求呢?由于朝代的不同,地域的不同,人的不同,都有不同的理解、不同的表达方式,从古至今,作家们创造出的艺术表达形式简直是不计其数,浩如烟海。但被人们公认的有五言诗、七言诗,后来在此基础上延伸出来的绝句、律诗和排律。与此同时,又产生了大量的写词的艺术形式,即成千上万的各类词牌。

笔者认为,不管中国的诗歌有多少复杂的形式,但它归根结底只有两个要求:一个是创意(即主题思想),第二个是创辞(表现的形式和语言)。立意明确,表达形式美是诗歌的两大生命。

4漫谈小说

    班固说,小说之路起于汉朝。是民间传说,街谈巷议,道听途说所造。小说体裁经过了漫长的发展和延革,其烦杂的内容无万言不能表达,我只简单归拢其要概。

    小说可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说。短篇小说又包括小小说和微型小说。中篇小说又有人分为大中篇、小中篇。长篇小说也分小长篇和大长篇。一般是以文章的体量去分类的。微型小说一般五百字左右,小小说一千到一千五百字左右。两千到一万字以下称为短篇小说。一到三万字为小中篇,三到十万字称大中篇。十五万左右称小长篇,二十五万字以上称长篇。小说分类除了以字数体量分类外,还以故事的简单与复杂、人物的多与少去区别。还有实质上的区别:短篇小说主要抓住一个富有典型意义的生活片断来说明一个问题或去表现比它本身广阔的多,也复杂得多的社会现象。长篇小说则不同,它的反映生活的手段不是截取生活的一片断,而是有头有尾地描绘了生活的长河。短篇小说中的人物性格一般是稳定的,而长篇小说的人物都有性格的发展。短篇小说的这个特点,就决定了它的篇幅不可能太长,它的故事也不可能发生发展于长年累月,只发生了几天或几小时之内,它的人物也不可能太多。至于小小说、微型小说、中篇小说的区别,和上边的道理基本是大同小异的。

    我个人认为,不论哪种体量的小说,必须具备四个元素,也可以说是小说的四个要素。

    第一,小说和诗歌一样,首先要有明确的正确的主题思想。弘扬真善美,揭露假丑恶,是一切文学类作品永远坚持的主旋律。即使微型小说,也要折射出思想的光芒。

    第二,不论什么体量的小说作品,必须要有生动、引人入胜的故事情节。除了微型小说或小小说是单细胞情节外,连短篇小说也应有跌宕的故事,引人入胜的故事情节,没有好故事,就不是好小说。

    第三,小说里的人物,必须个性鲜明,各具性格。一部长篇小说,起码有几十个人物,人物和人物的性格是不一样的,不能雷同,更不能千人一面。要像恩格思所说的一样,作家要努力刻画人物的“这个”。即使同类性的性格,也应有明显的区别。如“水浒传”中的李逵,《三国演义》中的张飞,《说岳全传》里的牛皋,这几个人物性格十分相似,但仔细分辩,还是有十分细微的区别。刻画人物性格,最能体现一个作家的基本功夫。

    小说的第四个要素是语言,小说语言一般是用叙述语言和描写语言,并大量运用生活语言,虽不如诗歌语言纯粹精美但也要求美感,要求生动形象,逼真准确。语言同样是考核作家功力的重要方面。

    小说的四个要素,可以用中国的四大名著去概括。《红楼梦》的立意最深邃,它是一部封建社会的兴衰史。人物性格的刻画,《水浒传》可称绝奇。一百零八将,一百零八个活生生的性格。故事情节当数《西游记》,九妖十八洞,一难又一难,故事跌宕起伏,扣人心弦。语言之精妙美奂,除了《红楼梦》外,《三国演义》也让人称奇。当然,每部作品不仅仅是一个特点,各个方面都是十分优秀的。

5漫谈戏剧

    戏剧和小说有许多共同点,首先都要有明确的主题思想,其次,戏剧要演员来演,演员都要表现出极其鲜明的人物性格。更主要的是二者都要有扣人心弦的故事情节。据考证,中国的小说是从戏剧演变过来的,特别是章回小说的悬念手法,就是根据戏剧的幕次和场次结构产生的。所以,把戏剧纳入文学的范畴是正确的。

    但戏剧和小说也有很多不同之处。戏剧是在舞台上表演,是通过演员的唱、白和身段的表演来叙述故事。同时伴有音乐、布景去配合表演。而小说只是通过作者形象的语言文字和创造的故事去激发读者的想象,去理解作品的思想内涵,去体会各种人物的性格。

    戏剧不同于小说,是因为它的容量是有限的。如果在一出戏里表现出许多思想,时常会把主题弄得过分复杂,人物故事也会排得很多,舞台上空间小,再加上短短几个小时,常常会使观众眼花缭乱,忙不过来,对戏里一个一个的思想问题不能有一点从容的心情好好地接受,戏演完了,谁也说不明白他受到了什么启发和教育。

    戏剧的描写,除去受着空间和时间的束缚以外,比起小说来,还要受着两种制约。

    小说引人产生生活联想,读者通过自己的生活经验,把作家笔下的人物形象重现在他自己的想象中。戏剧却要使人直接感受。人物形象不是重现在观众的想象中,而要具体地直接地出现在他们眼前。小说的读者,可以通过理性的分析去理解人物。戏剧的观众,却要直观地、感性地认识人物,读者对人物的思想行为不甚体会的时候,可以合起书来慢慢地揣摩一下。而舞台演出却要观众一看就懂,不能有片刻迟疑,更不能叫他们兜着圈子去推测。人物形象在每一个小说读者的脑子里,基本上是一致的,但在具体的理解上,存在着差距很大的分岐。十个读者读完《红楼梦》,贾政这个人物所给予他们的印象,基本上是不相同的,有的人认为他不近情理,有的人认为他严守家规。但舞台上所出现的贾政,却给予了千百个观众以同一而唯一的理解。

    所以,小说是引起想象的艺术;而戏剧是引起感觉的艺术。

    戏剧的第二个特点,是不允许第三者作解释。所谓第三者,就是作家。作家在描写时代、环境、景物和人物的心理活动时,可以把人物暂时摆在一旁,由自己向读者作些分析,讲些哲理,然后再继续描写。如在《复活》里,当聂赫留道夫到监狱去探视卡秋莎,见到她的巨大改变而感到震惊时,托尔斯泰便用了相当长的篇幅来分析:一个纯洁的少女,怎样竟会变得这样厚颜无耻。戏剧就不准许这样。一切人物思想行为,一切时代生活环境,都要由它们自身以具体形象、以行动,出现在舞台。一切都要演出来,叫观众看见,而且叫观众一下就完全看懂。

6漫谈散文

    我认为,特写、随笔、游记感想、回忆、通讯……总之,只要不是诗歌,又没有完整的故事,也不曾写完整的人物,更不是专门讲道理发议论,却又不枯燥,而且有一定的感情色彩,这样的文章都可以称作散文。我并没有把散文和范围搞大,按照欧洲人的说法,除了散文就是散文,连长篇小说也在内。因小说已另立门类,我就不再划在散文之内了。

    散文是精粹警辟的,谈笑风生的,亲切感人的,玲珑剔透的,使你读时入神,读后印象久久不会消失。

    同样,任何文学体裁,思想都是它的灵魂。那些古代流传下来传世散文,并不完全是由于作者们的词澡美妙,而在于它们包含着较活泼较有生命力的思想。只有在这个前提之下,其它的一切才会活跃起来。没有思想,拼命讲究“捕采撰文”,因为失去灵魂,人们决不会青睐。所以,思想像一根线串起了生活的珍珠,没有这根线,珍珠只能够弃散在地。我们现在读到的一切动人散文,它们也许很有辞采之美,也许还有新鲜的意境,然而贯穿于这一切的不是一种生机勃勃的崇高思想,那么辞采、意境也不可能产生强烈的艺术感染力。一定要灌注崇高而健康的思想感情,才能使作品产生生命力。所以,散文虽然形散,但神不能散。

    其二,描述真人真事是散文的重要特征。作家们要依靠旅行访问参观视察,调查研究来积累丰富的素材,要把事情的经过、人物的真容、场地的实景调查清楚了,然后才能提笔伸纸。散文特写决不能仰仗虚构,它和小说戏剧的主要区别就在这里。

    其三,处理人物和事态,它要靠白描写法。白描手法在小说里也是常用的,但小说还有幻想、情节、对话等手法来吸引读者,散文作家却主要靠白描手法来刻画人物,再现场景,有了简洁生动的白描,结构纵然散一点,也能给人以充实和生动的感觉。

    散文要注重剪裁,讲求辞藻,比起小说更为重要。一般说来,散文没有小说似的幻想和情节,缺乏戏剧的戏剧冲突,也不像诗歌一样专事抒情、穷求韵律。为了保持艺术的魅力,它更加重视文章的流畅和华美。没有文采,缺少光泽,“语言无味,像个瘪三”,翻来覆去一套老腔,纵令拥有充足的内容,也写了要紧的人和事,也绝不会受人欢迎。

7漫谈报告文学

    报告文学是我国文学遗产当中的一种比较广泛的体裁。可以分为各种各样的表现形式,可以按照作者喜爱、习惯以及取材的不同而不同。例如特写、通讯、速写、回忆录等都可以包括在报告文学之内。报告文学是适应社会发展的需要而产生的,由于现实生活是多种多样的,因而,报告文学一般是按照事物的本来面目和自身的生活形态去创作的。但报告文学也是不定型的,可以按照不同的需要而不断变化、发展,它留给作者以广阔的活动天地,也允许作者有充分的灵活运用的可能。它的主要特点如下几点:

    首先,报告文学有报告的一面,就是有新闻的属性。它要求迅速及时地反映现实,报告新生事物的诞生、成长或重大的成就建设。自然,报告文学也需要及时反映、揭露、抨击腐恶势力和陈旧事物的没落。但它主要是为新生事物唱赞歌。

    第二,要有充分的真实性和准确性。报告文学是以实际生活中存在的真事为基础的,不但要求时代的真实和主流的真实,而且要有时间条件和社会条件的真实和准确。不过,作者在写作的时候,仍然需要想象,但这种想象只能以所见所闻的事实为基础,适当的补充事实的不足,而绝不允许脱离事实的虚构和扩大。但至于一些人名地名的更改,一些不影响基本事实真实的小充实自然是允许的,并不完全受事实的拘束。

    第三,要有鲜明的价值判断和对读者的感染作用。报告文学是用活生生的事实说话,作者面对当前生活中的纷乱复杂的现实,自然不仅要爱憎分明,而且必须赋予强烈的战斗热沈,为新生的事物抗辩,对垂死的事物鞭挞,而且要满腔热忱地赞美新生事物,帮助读者更清楚地看清事物真相,看到胜利的前景。

    第四,为了达到以上的目的,作家必须要求自己的作品在艺术上尽可能生动、完美,同时需加强文学性。我们不能要求报告文学像小说一样的人物形象和故事情节,但它也需要形象地描写环境、人物和事件,而不是抽象地机械地去概括生活,总的目的就是加强文学性、趣味性、生动性、可读性。

8文学艺术起源于生活

    据古书记载,原始人在歌舞时,踏着双脚,唱着八曲,往往手里还挥动着牛尾巴,有趣的是,最早的甲骨文中的跳舞的舞字,是“”型,好像一个人一手拿着一条牛尾巴。显然,牛尾巴是当时社会一种盛行的艺术品。

这是什么原因呢?

    原始人以狩猎为生,当时的生产水平极度的低下,手中的武器无非是一些木棍和尖石。这些武器,对付不了巨型猛兽,只能捕获一些食草的野羊或野牛。捕获到这些动物后,觉得就是获得了一次重大的胜利。他们会欣喜若狂,在一顿饱餐之后,就把吃不掉的牛尾巴拿在手里,边唱歌边跳起来。牛尾巴所以能引起原始人的美感,首先牛肉是很好的食物,捕获到野牛在当时是勇敢胜利的象征。这种拿着牛尾巴跳舞的艺术形式,首先取决于牛本身的实用价值。这一事实,确凿而生动地说明了一个道理,人类创造艺术,首先是以实用价值来观察周围的事物,然后才用审美的观点来修饰而成为艺术。正因为这样,艺术从原始时候起,就离不开社会生活,离不开人的劳动实践。

原始的诗歌、舞蹈和音乐是很难分开的,文学的最初形式往往是同音乐和舞蹈结合在一起的,是诗、乐、舞三位一体的东西,它们以共同的劳动节奏为纽带,形成了原始艺术的形式。所以,社会生活是文学创作的唯一源泉。

谈到这个问题时,许多人会提出这样的问题:神话和志怪小说也是社会生活的反映吗?在我们的社会生活中难道有什么“孙悟空”“猪八戒”吗?

    先讲讲神话是怎样产生的。由于原始社会物质生产水平十分低下,他们在生活和劳动中,碰到各种各样的困难而又得不到很好的解决,于是创造出许多反映原始人与自然作斗争的神话来。如《山海经》中描写的长臂国的人“捕鱼水中,两手各操一鱼。”这是在鱼网鱼叉没有发明之前,人们想通过加长手臂达到便于捕鱼的目的。又如,为了追赶野兽或逃避野兽,或减少迁徙跋涉之苦,原始人很早就幻想能在空中飞行,所以我国古代有关于“能为飞车,随风远行”的传说。我国汉族“羿射九日”的神话,体现了原始人对干旱不能作出科学解释而又想战胜旱灾的强烈愿望。

    神话和志怪小说虽然充满着幻想,但这种幻想仍是以现实生活为基础的,仍然曲折地反映了社会生活。不管内容怎样荒唐神奇,不论情节如何离奇变幻,但万变不离其宗,都能大体上从社会生活中找到影子。鲁迅说得好:“天才们无论怎样说大话,归根结底,还是不能凭空创造。”《西游记》中的孙悟空固然不是现实生活中的人物,但他在花果山上打出“齐天大圣”的旗号,大闹天宫,实际上也隐含着人类追求自由,争取生存权利的愿望。我们周围的人,谁的长相也不像猪八戒,但他憨厚、单纯,又怕困难、图安逸、贪小便宜等缺点,这样的人,在生活中不是经常碰得到吗?

    这些原始神话虽然出自原始人的幻想,内容也离奇怪诞,有的还涂上了古老的宗教色彩,但它们仍然植根于古代人民劳动生活的土壤之中。

    总言之,社会生活是文学创作的唯一源泉。

9再谈文学创作的源泉

    大家一定看过许多科学幻想小说,特别是凡尔纳的科幻小说。一百年前,他就在《海底两万里》、《神秘岛》、《月球探险记》等一百多部科幻小说中,描述了奇幻的探险经历。作品中,他多次环绕地球旅行,还在海底航行过几万里;他到过月球,也在地心探过险;他在北极的冰天雪地里捕获过动物,也曾在炎热的赤道和非洲土人聊过天……世界上几乎没有这位作家没有到过的地方。而且在他的笔下,早就出现了电视、直升飞机、潜水艇、导弹、坦克等当时世界上还未出现的事物。所以少年朋友特别爱看凡尔纳的作品,看了这些作品,仿佛是在跟随凡尔纳上天入地,周游世界,充满了科学探索、远游历险的奇趣。

    凡尔纳真到过这些地方吗?没有。他真看到过那些闻所未闻的事物吗?也没有。西方人都知道,凡尔纳只是一个穿着拖鞋在室内踱来踱去的旅行家,他的那些小说是他四十年来坐在自己红砖高楼的家中随心所欲胡乱编造出来的玩意儿。

    凡尔纳虽然没有周游世界,更不可能作宇宙航行。但他的哥哥保尔就是当时法国的一位著名航海家。凡尔纳虽然不是科学发明家,但他的学问十分渊博。他一个人就订阅了二十多种报纸,还在法国国立图书馆里博览群书,做了两万多张读书卡片。仅仅为了创作《月球探险记》一书,他就研读了五百多本资料。他还和许多科学家、发明家、旅行家结下了深厚的友谊,及时了解到世界科学发展中的许多新事物。而当时正处于资本主义的上升时期,凡尔纳的作品虽然充满着幻想,但由于有一定的社会现实为根据,还有作家哥哥的旅行经历和丰富知识作基础,所以,充分体现了科学假想的合理性,并不是随心所欲的一派胡言。他的作品正是资本主义上升时期现代科学大发展、大进步的反映。特别是到了一百年后的今天,他作品中的“幻想”大都为后来的科学成果所证明,变成了现实,其中尤其惊人的是凡尔纳曾在小说中预言:在美国佛罗里达州设立火箭发射站,发射飞往月球的火箭;他还运用想象,绘声绘色地描绘了宇航员在宇宙飞行中遇到的失重现象。结果二十世纪五十年代,美国果真在佛罗里达州设立了宇宙火箭发射中心,从这里先后发射了人造卫星和载人宇宙飞船。因此有人称凡尔纳是“科学发展的预言家”。

    凡尔纳写作科幻小说的事例说明了一个道理:科学幻想小说虽然写的是未来世界,但它仍然是以现代社会生活为基础的,是现代科学发展的产物。只不过是他获取的材料是间接的而已。

10创作不能捏造

    最近许多文学爱好者给我来信问:“你出身在解放以后的一九五O年,怎么能写出五六部抗日战争的长篇小说?那些故事,那些人物是不是凭空捏造的?”

    对读者的疑问,我在给内大文研班同学讲课时已做了回答,今天再作一个简单的阐述。

我的确没有经历过抗日战争,那个年代,我的父亲才十二三岁,我的爷爷奶奶也不到三十岁。可当我出生之后记事起,就看到了满村的战争伤疤。弹坑遍及村子及周围的原野,连大街的中心也被炸弹炸成了五六米深的大坑,夏天那里聚满了水,猪牛马都在那里洗澡。我们村边有棵老榆树,村人说,那棵树上挂过几个被鬼子强奸后,脱光了衣服,然后被开膛划肚的本村女人。鬼子把一个老八路绑在了那棵树上,用匕首划开了胸膛,把手伸进了胸腔,活生生地把老八路的心脏拽了出来,然后油煎着吃了。离我们村三里路,有个上庙沟村,全村人被赶进一间房里被活活烧死,只有一个小孩因追逐一只小白兔而跑进山里才幸免于难。刚解放那几年,村子里没什么文化生活,每天夜晚,人们就聚在一起,坐在炕板上,抽着旱烟,谈论的都是抗战那时的事情。什么日本人、国民党、靖安军、十二旅、干碗豆等土匪队伍,这些队伍给周边村庄带来的各种灾难。最叫我难忘的是,我亲眼看到邻村一个亲戚被日本人用刺刀剜了乳房以后的情景。我上学之后,老师请当时的抗日英雄经常给我们讲解当初的战斗故事,特别是我的爷爷奶奶都给我讲解了许多他们和日本人国民党斗争的故事。加上我以后大量地阅读了大青山革命根据地的历史资料,访问了许多健在的革命老同志。总之,我虽然没经历过那个战争时代,但非常熟悉这块土地上发生的故事。所以我能写出那么多部战争小说,说到底,我的作品还是来源于生活。

    由此看来,即使是历史题材的作品,同样是以历史上的社会生活和作家所处的社会生活为创作源泉的。正如毛泽东主席所指出的“社会生活是一切文学艺术的取之不尽,用之不竭的唯一源泉。”这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉。
 
 
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